在马来西亚，华裔穆斯林是“双少数民族”（double minority），身份模糊，处境尴尬，极度低调，有者甚至像“逃避”似地，不敢让人知道自己的身分。
同是伊斯兰信徒，他们总是被怀疑带有各种不单纯的动机。各种人为的因素和偶尔闯入媒体放大镜之下的事件，让极度低调的华裔穆斯林在社会上，一再难堪。
人们习惯从宗教和族群身份评价他人，对于华裔穆斯林，绝大部分人所知甚少，误解很多。也许人们习惯使用常规思维看事情，其实很简单，但是人心较复杂，从简入繁易，由繁回简难！
少数族群如印裔，在经济和国民地位上再怎么被边缘化，在宗教、文化及种族身份上，被视为“清清楚楚”，华裔穆斯林却似处在灰色地带，从来没停止过质疑和异样的眼光。
媒体兴风作浪？
早前华人穆斯林宗教司里祖安郑博士一番“私生子”言论，挑起华社敏感神经，引起反感和强烈抨 击，结果是殃及无辜，民间一些华裔穆斯林无端成为被仇视的目标，另外则有人认为华裔穆斯林之所以长期被歧视，除了族群本身的主观意识作梗外，还有一些媒体 的兴风作浪，这些后遗症，都是高高在上者所看不到的矛盾。
时至今日，华裔穆斯林的尴尬处境并非历史因素使然，若非政治因素从中作梗，500多年前郑和踏上这片土地时，就已开始建立起来的融洽关系和尊重，还能一直维持下去，甚至发展得更好。
著名华裔穆斯林研究者王乐丽早前受邀主讲“马来西亚的华裔穆斯林”专题时，就从历史角度指出，伊斯兰教和中华文明具有深厚而悠久的历史渊源，身为穆斯林的郑和，就是一位备受各族群尊敬的历史人物，他的宗教背景从来就没引起所谓的歧视问题，种种误解和抗拒是后来才有的事。
中华历史的重要角色
追溯伊斯兰和东方文化的渊源，打从隋朝至唐代时期，伊斯兰就从阿拉伯和波斯（伊朗）传入东土， 而当时的主要商道“丝绸之路”也就顺理成章成为传教路线，一些商旅人或长时间在中国逗留，或落地生根，异域宗教随之开始传播、发展，但传教从来就不是进入 中国的目的，只是通使和经商，所以关于伊斯兰正式传入东方的时期，始终众说纷纭，没有一个结论。
不过，伊斯兰在中华历史中几度扮演重要角色是已经证实的史实。元代蒙古西征，得到西域色目人大 力帮忙，建立元朝（1279年－1368年），这些人都信奉伊斯兰教，后来大举东迁，深受重用，或在朝廷担任行政官、军事家、科学家、财务及税务专家等要 职，单是担任丞相者就有11人！深得元世祖忽必烈信任的赛典赤·瞻思丁，就是后来著名的世界航海家郑和的祖先。
元代军队中有不少穆斯林士兵，民间的手艺人、商人、宗教家、旅行家及其他领域都有不少穆斯林，元代地方官统称他们为“回回”，这些回回不带家眷，定居各地，和当地的汉人、蒙古人、维吾尔等族通婚，他们的后代，就成为在东土出生的穆斯林。
此外，广州、泉州、宁波、杭州以及扬州等主要城市，也都成为穆斯林的定居点，所以元代时期有这样的形容：元时回回满天下。当时的回回大约有400万人之多，回族家庭被称为“回回户”，用来区分和汉人家庭的明显不同，“回教”一词也就由此而来。
明朝回教繁盛势力大
明朝（1368年－1644年）帝王对伊斯兰颇为推崇，民间传言太祖朱元璋是回教徒，有者则说马太后是回教徒，当时的回教繁盛，势力雄大，一来是政治因素，二来帝皇重用的身边近臣是回教徒，比如常遇春、胡大海、蓝玉、沐英等名将，都是明朝开国功臣。
然而，明朝历代帝皇给予回民特别礼遇的同时，也采取民族同化政策，强迫蒙古人、色目人和汉人同化，强硬规定回民使用汉名、说汉语，甚至“不许本类自相嫁娶”，必须与汉人通婚，设定居住范围，对他们设下诸多防范和限制。
这样的政策对回民不但起不了作用，反而因为异族的通婚和改变宗教，使得回回人口增加，成为中原大地的新少数民族，随着郑和几度远航，虽说主要任务是促进邦交，但也间接使得回教在亚洲的传播愈加广泛。
根据现有的研究文献，虽然早期的阿拉伯人和波斯人没有宣教目的，也不曾突出自己的宗教，即使是 落地生根的中华穆斯林，也只是按照自己的宗教信仰和文化生活，但随着留居中国的穆斯林和信奉伊斯兰教的信徒越来越多，差异甚大的文化和自成一格的生活习 俗，也就显得格外突出，引人注意，继而发展成其中一个主要的正信宗教。
王乐丽指出，目前，中国有10个少数民族以伊斯兰为主要宗教信仰——回族（Hui）、维吾尔族 （Uighur）、塔塔尔族（Tatar）、哈萨克族（Kazakh）、塔吉克族（Tajik）、柯尔克孜族（Kirgiz）、乌兹别克族 （Uzbek）、东乡族（DongXiang）、撒拉族（Salar）及保安族（Bonan），其中，回族是最大的少数族群。
种族与回教
一些国家和地区如中国、台湾和欧美国家，都以“伊斯兰”（Islam）和“穆斯林”（Muslim）区分回教和回教徒，但东南亚国家一般上仍使用旧时的“回教”和“回教徒”为统称。
王乐丽特别解释，1911年至1949年中华人民共和国成立后，汉族、满族、蒙族、回族和藏族 成为主要的五大族群，此时的回族，在生活、文化和宗教上已自成一格，穆斯林信徒也涵盖其他族群，包括汉族，而一些回族却不一定是穆斯林或过着“回教徒”的 生活，所以中国改用“伊斯兰教”和“穆斯林”，区分民族和宗教信仰之间的不同。
所谓的“回教”，指的是“回回”信奉的宗教，亦即伊斯兰教，随着回族人口增加，形成新型族群，以及信奉伊斯兰教的穆斯林涵盖其他民族，不再是“回族的宗教”，加上生活文化各有不同，所以使用“伊斯兰”和“穆斯林”这样清楚明了的统称。
不过，东南亚大部分国家包括马来西亚则仍使用旧称，有这样一种说法，第一个定居于马来西亚的华人穆斯林，具有回回的传统与血统，所以至今仍沿用“回教”的名称。
让人混淆的方程式
若说马来西亚的伊斯兰含有族群主义，不是贬义，宪法清楚阐明，所有马来人都必须信奉伊斯兰教，所以种族和宗教已经划上等号，穆斯林就是马来人，马来人就是穆斯林。
这样的“方程式”看似简单，其实让人混淆，也衍生许多矛盾和冲击，不知内情的人往往以为，回教徒就是马来人，其他族群都不是，而事实上，除了马来穆斯林，还有华裔穆斯林和俗称“嘛嘛”（Mamak）的印裔穆斯林。
此外，宗教也和文化也相互融合，文化被纳为宗教内里，在马来人的观念里，马来文化就是回教文 化，所以从来没有面对宗教与文化矛盾的问题，也没有人认为宗教和文化是一个必须思考的问题，但对华裔穆斯林来说，两者具有大而明显的差异，即使中国华人穆 斯林，包括回族人在内，宗教和文化从来就是两回事。 ●报道：陈绛雪
No comments:
Post a Comment