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明朝宦官郑和，是朝廷钦点的外交官，著名航海家，600多年前打开马中两国建立邦交之门重要历史人物，也是马来西亚华裔回教徒发展历史上的关键人物。
郑和下西洋官访及宣扬儒家伊斯兰之后的500多年，同样是中国华人穆斯林的马天英，重新连接一度中断和走向分歧的马来及华人穆斯林社会。
然而，随着这位联系马、华穆斯林社会所尊崇的“共同领袖”于1980年代逝世之后，马华穆斯林又逐渐走入另一个新阶段，意料不到的是，在多元旗帜的引航之下，两个曾经走在一起的社群，今天却仿佛走入了一个迷局。
追溯马来西亚华裔穆斯林的历史源头，郑和肯定是最主要的关键人物。根据现有的历史文献记载，郑和祖先是西域色目人，曾祖父为拜颜，祖父和父亲都叫“哈芝”，就是曾到过麦加朝圣的穆斯林，所以郑和是来自高尚的穆斯林家族。
主要郑和成为阉人的推测，有说因朱元璋的汉人士兵痛恨蒙古人虐政，就把所有蒙古男孩的睾丸全都 割掉，一些和蒙古人有关系的小孩也遭受同样惩罚，源自色目人家族的郑和，就因为和蒙古人的深厚关系，所以在他10岁时就被军人割去阳茎，而未割去睾丸。之 后被当成“礼物”辗转解送，最后成为明太祖四子燕王身边侍卫，也决定了郑和日后传奇的一生。
郑和出自色目家庭，通晓阿拉伯语，而阿拉伯人的天文学和航海经验举世闻名，所以最后成为燕王派 遣特使下西洋的不二人选，促成郑和先后7次统率船队，从东南亚群岛，越过印度洋，直到非洲大陆东南岸的海域，其中东南亚群岛居民多信奉伊斯兰教，郑和的崇 高地位使得他的穆斯林身分，对东南亚华人和马六甲起了很大影响，整个马六甲王朝充满浓厚的伊斯兰色彩。
随从肩负宣教任务
据说当时的马六甲王朝君主拜里米苏拉于1414年皈依伊斯兰教，当时的马六甲堪称回教商业中心，在往后的日子，还成为“小麦加”，为华人的迁入奠下基础，郑和所重用的穆斯林随从马欢和费信，最后都被他留在东南亚，肩负宣教任务。
然而，明朝之后的清朝（1644年－1911年），满洲政府采取消极政策，封建制度，对回族实行政治、经济、宗教和文化迫害，后期更因朝廷腐败，导致大量国民流亡或移民海外，东南亚的华裔穆斯林也一度失去照料，中马两国的宗教联系一度中断。
无论如何，就历史而言，回人和阿拉伯人对中国元、明两代，以及元、明时期的马来亚，特别是马六 甲，确实有着极为深刻的影响。至于马来西亚的华裔穆斯林后来身陷中华文化、伊斯兰文化和马来文化的矛盾夹缝，有些甚至“隐姓埋名”，那是现代和当代的发展 情况，当中涉及许多复杂因素。
马天英宣教促进团结
从郑和到访南洋之后的500多年，马来亚几乎成了华人穆斯林的落脚地，由于宗教和文化相近，闽 粤、海南、云南等地的华裔穆斯林陆续到来，英殖民时期引进大批华裔劳工，当中据说有将近2万名穆斯林，加上逃亡到南洋来的移民，逐渐形成拥有同样信仰，但 不同文化的新穆斯林族群——宣扬儒家文化观的华裔穆斯林，和土生土长的马来穆斯林各成一格，但两者相处融洽，并无冲突。
一般印象，华人是多神宗教，民间信仰，像郑和这样的伊斯兰教信徒就显得与众不同，但王乐丽指 出，郑和宣言儒家的忠孝仁爱，伊斯兰同样是宣扬善行的宗教，儒家是文化、哲学，伊斯兰是宗教，但内涵都是教人向善，所以不论是马来穆斯林或是中国穆斯林， 并无直接的冲突，很多问题和隔阂的出现，是后来种种人为因素所致。
继承回儒思想对照
在马来西亚华裔穆斯林社会发展史上，除了郑和，还有一个重要名字——马天英，亦即王乐丽的家翁，有关马来西亚华裔穆斯林的研究，他绝对占据不可或缺的重要位置，也是继承郑和“回儒思想对照”、拉近马来穆斯林和华裔穆斯林距离的重要人物。
王乐丽的父亲和祖父都是新疆回回领袖，家翁马天英曾是马来西亚华裔伊斯兰领导人之一，1960年和国父东姑阿都拉曼共创马来西亚伊斯兰宣教机构，整个家族参与马华伊斯兰活动，前后将近半个世纪。
打消华巫两族隔阂
马天英全名“依布拉欣·马天英”，原籍山东临清，1939年组织了“中国回教南洋访问团”，巡 回马来亚，一面宣传抗日，一面宣教，整整一年多，足迹遍布每个城市和乡村，积极的活动间接打消华巫两族间的隔阂，1949年之后先后迁居新加坡和马来亚， 致力推广伊斯兰教活动，努力促进民族团结，尤其是华巫之间的和睦关系。
除了主持宣教机构，也在大马广播电台主持伊斯兰宣教节目长达10多年，还自己筹资、编写中英文 月刊，不论在华巫社群，都享有极高的威望。他最让人印象深刻的是对伊斯兰教的中肯诠释：这不是马来教，也不是迷信落后的宗教，而是世界性的宗教，和儒家学 说有不谋而合、殊途同归的内涵。
相同宗教 不同实况
马天英1982年逝世后，马华伊斯兰社群之间仿佛断了一条连接的线，加上政治环境使然，马华穆斯林之间越走越远，逐渐形成今日文化隔阂的局面，华裔穆斯林也慢慢地把自己隐藏起来，不会刻意隐瞒，却也不会主动吐露。
明明生活在同一片土地，我们身边熟悉的人可能就是穆斯林，只是从来不知道，知道后的必然反应是惊讶，曾经一度，华裔穆斯林一直生活在异样眼光之下，偶尔被拖到放大镜下，成为批评和仇视的聚焦。
社会发展演变造成差异
王乐丽在将近30年的亲身体验和研究中深刻体会，尽管华裔穆斯林只是宗教信仰上有所不同，在种族和文化身分并无冲突，也不该成为问题，但几百年的历史和社会发展和演变，却造成了极大的差异，走向分叉路。
在中国，穆斯林就是穆斯林，没有人会问什么民族的穆斯林，但身为马来西亚媳妇的王乐丽却发现，这片多元土地上的人都很习惯性地以宗教区分所有的不同，宗教甚至把“非马来文化”当成“伊斯兰教”的禁忌，信徒本身不了解，连宗教司也有这样的错觉。
他们的身分依然是华族，但在宗教信仰上则与马来人相似，他们实践伊斯兰生活，也保留自身的华族传统文化，因此形成独特而低调的“华人伊斯兰”少数社群，但在马来社群，伊斯兰就是生活，就是马来文化，这就是马来伊斯兰和华人伊斯兰既共存于一个宗教之下，却又有所不同的实况。 ●报道：陈绛雪
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