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因政治、国情和各种人为因素介入而造成的华裔穆斯林处境，看似错综复杂，其实主要关键在于“改名换姓”和“放弃身分”这两道结，只要解开这束缚已久的枷锁，许多问题就能迎刃而解，甚至根本不会产生问题。
来自中国的苏莱曼丁玉忠（Ustaz Sulaiman Ding Yu Zhong）在马来西亚回教徒福利机构（PERKIM）担任宗教司已有十多年，把华裔穆斯林提出的疑问统统抛给他，他一叠连声反问：“谁说穆斯林必须改名 换姓？谁说入教后就不能敬奉祖先？谁说必须放弃本身的文化和传统价值观？谁说入教就是走出家庭，断绝关系？”
“伊斯兰从来不曾规定人们必须放弃原来的一切，不论什么族群的穆斯林，身分证上的种族栏目不会改变，政治理念和宗教信仰，更是毫无冲突的两码子事，怎么竟成了问题？”
去年，一名来自关丹的华裔男子选择入教成为穆斯林，却搞得家里鸡飞狗跳，父亲愁眉难舒，母亲闹自杀，妹妹不谅解，圆满家庭几乎崩溃。
原来年轻男子是家中唯一的儿子，在华人家庭的传统观念里，儿子就是继承香火的人，改信伊斯兰意味着从此改名换姓，家族香火自此断绝。
男子一个“改教”的决定，在平静无波的小家庭掀起滔天巨浪，全家人都陷入痛苦与挣扎，欢笑不再，取而代之的是父亲的沉默，母亲的眼泪，妹妹的质问。
丁玉忠后来陪同这名男子去见他的家人，试图解开他们对伊斯兰的想法时，伤心欲绝的母亲居然下跪恳求，嘴里不停地说：“把我的孩子还给我……”不论怎么劝说和解释，她都不肯听，就连在大专求学的妹妹也完全抗拒，最后只说服父亲的谅解。
做足施舍和礼拜
面对男子母亲和妹妹的绝决反应，丁玉忠没说什么，只是告诉男子每个星期不论多忙，都要回家，履行孩子的责任，孝敬父母，并且做足一个穆斯林必须做的事——施舍和礼拜。
“我只能教他如何成为一个好孩子，好信徒，但我无法打开别人的心。”面对入教者，他从不认同和家庭决裂式的入教方式。
“我绝不鼓励入教者家庭断绝关系，只会告诉他们若要当一个好信徒，一定要学习施舍和礼拜，但当一切的基本功课都做足了，符合好信徒的条件之余，却不懂得孝敬父母，真主也不会接受你所做的一切。”
僵持局面终于化解
隔了一段日子后，那位男子的家人慢慢了解，曾经僵持不下的局面终于化解。
这起事件虽然发生在去年——教育和思想水平已大大提升的21世纪，但却反映出华社对入教的直接看法。尽管丁玉忠和许多宗教司不断强调，伊斯兰和穆斯林也从来不是专属于任何一个族群的正信宗教，但相较于印裔穆斯林，马来西亚华裔穆斯林还是难以避免经历这样的“考验期”。
上述这名男子所面对的难题，其实也是本地许多华裔穆斯林刚入教时所会面对的情况。毕竟在大马这片国土，种族和宗教混为一谈已是根深蒂固，只有靠信徒本身的理解、实际行动和时间考验，才能慢慢化解。
身分尴尬的小社群
站在逻辑观点，马来西亚最引以为豪的就是“多元”这项特色，各族间理应对彼此的宗教和文化有足够的认识，然而事实却是相反。
我国华裔对回教的普遍了解，至今仍停留在忌讳猪肉、严禁酒精、一夫多妻，加上政治人物的极端行 径和频密发生的炸弹袭击事件，虽然没有诉之于口，但许多人内心却是将回教冠上“极端分子”和“恐怖主义”的罪名。各种因素综合，华裔穆斯林就成了身分尴尬 的小社群，尤其面对家庭和社会的异样眼光，许多华裔穆斯林就已在心里把自己隔离。
因为历史与现实的种种因素，华裔对国家主流宗教伊斯兰的了解不但流于表面，甚至因为改教、抢 尸、回教法和各种相关新闻而愈加抗拒，虽然本着同胞之情而忍让与包容，却始终无法“接受”，与其说华裔穆斯林处境难堪，困难重重，其实最难面对的并非同是 穆斯林的友族同胞，而是自己所属的家庭和社群，要改变马来穆斯林不难，要改变家庭和华社对伊斯兰的想法，却像拿脚去踢石头。
误解与隔阂已改善
丁玉忠不否认“误导信徒”的事件确实存在，但有关马来穆斯林和华裔穆斯林之间的误解与隔阂，甚至是成见，独立初期或是十多年前的时代，或许相当普遍，但现在已大大改善，反而是华裔家庭因缺乏了解而相当抗拒，以偏概全，一竹竿打翻一船人。
至少在他十多年的宣教和处理过程，撇开因通婚而改教的原因，随着时代改变和资讯开放，绝大部分华裔穆斯林都是因了解而自愿皈依伊斯兰，另有所图的负面例子越来越少，反而越来越多自愿入教的信徒，家庭关系依然亲密如昔。
“现在人思想不同，会主动了解后才决定入教与否，一些华人家庭不但能够接一个家庭里有不同的宗教信仰，还能互相包容，真的不一样了。”
反过来看，过去一些华裔穆斯林确实是抱着特殊目的入教，有者是为了一夫多妻制，一些则是为了逃避婚姻责任，一些是为了老来有人收尸送终，去年公民权新闻频频见报时，就有人坦诚“当初以为入教就能拿到公民权”的错误想法。
非改名不可吗？
所谓“行不改姓，坐不改名”，姓名对于华人来说，不只是一个身分证明，更是家族绵延不息的代号，放弃姓名等于放弃自己的族群身分，而皈依回教的华裔，一直以来给人的印象就是“改名换姓”、“数典忘祖”的“不肖子孙”。
这一点，丁玉忠和王乐丽说法一致：“伊斯兰经典或是大马法律，并没有明文规定入教的非马来信徒必须放弃原有的文化和姓名，更没有鼓吹禁足亲人葬礼和缅怀祖先的条例，只要不是和宗教有关的仪式，都没有冲突。”
丁玉忠一贯的做法是鼓励决定入教的华裔穆斯林保留原有的姓名，只在中文名字前面加多一个穆斯林名字，所谓改名换姓，用姓名标榜本身的种族和宗教身分的“规矩”，并非回教教义所定。
原有名字不雅才改名
“一些家庭确实面对这样的问题，但并非大马的国情，有说法指这是效仿印尼部分地区的做法。”
丁玉忠的教名是“苏莱曼”，从小他就用这个名字，但在入学后，同学就都叫他中文名字“丁玉忠”，自家亲友则以苏莱曼为名，完全不是问题。
他特别解释，一般上，若信徒被要求改名，通常都是因为原有名字包含不雅之意，比如狗、猪、猫、牛等以禽畜为，名，带有贬义的字眼。
据他了解，过去我国的华裔穆斯林在入教后，名字后面都会有个“bin Abdullah”或“binti Abdullah”之类的教名，他猜想那是从印尼流传过来的形式，但没有人深究这个问题。重点在于，若从语法来看，“bin Abdullah”指的是“Abdullah的孩子”或“Abdullah的后代”。
圣训没改名换姓原则
“经典和圣训里都没改名换姓的原则，所以为何一定要改名？而且明明不是‘Abdullah’的家族，那不等于是欺骗吗？伊斯兰并没有这样的依据。”
他刚到这里时，确实有许多人“提醒”他改名换姓是“大马国情规定”，但他本身就是回族：“怎么跟我说伊斯兰有这样的规定呢？”
他重申，不论伊斯兰、基督教、佛教或任何一个正信宗教，基本原则都是导人向善，绝非蛊惑人心，伤天害理，更不会极端得强逼一个人放弃自己的身分，甚至和家人断绝关系！ ●南洋商报 报道：陈绛雪
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